«¿Conservarían por mucho tiempo los esquimales la gran cantidad de términos de que disponen para referirse a los distintos estados de la nieve, o los que tienen los cabileños para diferenciar cada grado de maduración de los higos, si fueran trasladados de repente, los primeros a la Cabilia y los segundos a Groenlandia?», se pregunta Jaime Semprun, quien al emplear el término orwelliano de «neolengua» alude a su sentido original, una reorganización lingüística radical: «la extensión que doy al término neolengua, que empleo para designar la lengua que nace hoy espontáneamente del suelo convulsionado de la sociedad moderna, corresponde a la que han alcanzado en nuestras vidas las exigencias del «medio industrial» y de sus tecnologías». Semprun explica que a la transformación radical y universal de la vida por las nuevas tecnologías corresponde necesariamente una lengua universal y enteramente original. A la normalización tecnocientífica y la igualación de la experiencia le sigue una depuración de la lengua que se ve descargada de la tarea de «expresar sentimientos que ya no experimentamos y nociones que ya no concebimos». La neolengua se constituye entonces en la «lengua natural de un mundo cada día más artificial».

Verano - Otoño 2012 / Extremadura Crítica, análisis y debate en torno a la destrucción del territorio [07] Editorial. [13] Se acabó la fiesta. Javier Rodríguez Hidalgo [18] El cortejo político y empresarial de un desastre, (la MAT en Vall d Albaida). Joan [23] El impacto de la captura y almacenamiento de co2 sobre el territorio-grupo en defensa del territorio del Alto Palancia (Castellón) [28] Desarrollismo. energía y territorio. Miguel Amorós [33] Sobre la fractura hidráulica. Gentes contra la fractura hidráulica en Cantabria [41] Mundo rural marginal: diferencia amenazada que nos cuestiona. Pedro García Olivo [68] Trabajo infinito. Antonio Orihuela [78] Fe de erratas: la agitación rural frente a sus límites. Marc Badal [88] Aldous Huxley: ecología y utopía. José Ardilla [104] Precipitando el error fatal. Jtxo Estebaranz (prólogo a Gerotron 2050 de Juan Ibarrondo) [107] Lecturas recomendadas [109] Correspondencia: Flamenco: orígenes de un arte comunitario y desobediente. Francisco Serrano Alonso

La Mafia del TAV, inspirado en la situación del proyecto de lineas de alta velocidad en la parte Sur de los Alpes.
El desastre ecológico, socioeconómico y humano que provoca la alta velocidad al sur de los Alpes es posible gracias al blanqueo de dinero obtenido con el reciclaje de residuos ilegales, la adulteración de alimentos, y el tráfico de armas. La gran obra pública representa, ahora más que nunca, los contornos más siniestros del saqueo capitalista: trabajo basura, corrupción generalizada y devastación ambiental.

La lógica industrial no forma parte solamente de los modos de producción de objetos de consumo, sino que es inherente a todas las instancias fundamentales del capitalismo contemporáneo. La tecnología en su conjunto, el sistema de transportes, la escuela o el sistema sanitario, tal y como se edificaron a lo largo del siglo XX, han adoptado el modo de producción industrial, basado en el crecimiento exacerbado y sin fin. Las herramientas que habían de liberar a las personas de la esclavitud del trabajo, han acabado por ponerlas a su servicio.

La productividad sin límites genera una oferta continua de nuevos productos y servicios, que sometidos a la ley de la obsolescencia, provocan una sensación de escasez y frustración creciente por todo aquello que todavía no se tiene o no se podrá tener nunca. La autonomía personal, el trabajo creativo, el saber compartido en los terrenos de la salud y de la formación para el empleo de las herramientas a nuestro alcance, se ve anulado progresivamente por una tecnología cada vez más alejada de las necesidades inmediatas reales y de las posibilidades de uso de las personas; cada vez más en manos de una élite de especialistas que deciden por su cuenta los medios y los fines de los que se ha de dotar la sociedad, reduciendo la participación de las personas a la de meras usuarias y consumidoras. El resultado es una sociedad cada vez más jerarquizada y más opresiva. Según Ivan Illich, una sociedad convivencial sería aquella que permita «a todos sus miembros la acción más autónoma y más creativa posible, con ayuda de las herramientas menos controlables por los demás».

Para el autor de La Convivencialidad, «la su­per­pro­duc­ción in­dus­trial de un ser­vi­cio tie­ne efec­tos se­cun­da­rios tan ca­tas­trófi­cos y des­truc­to­res co­mo la su­per­pro­duc­ción de un bien», planteamiento sobre el que basa su teoría de los umbrales. Según ésta, a partir de un determinado umbral de desarrollo, una institución produce precisamente lo contrario de lo que, en teoría, es su fin. La medicina, encargada de paliar las nuevas enfermedades sociales para asegurar el funcionamiento de la máquina, produce nuevas enfermedades relacionadas con los tratamientos; mientras que el sistema educativo, encargado de asegurar la adaptación del hombre a la máquina y a sus necesidades de consumo, produce mecanicismo e ignorancia. De la misma manera, cuando la industria automovilística hegemoniza el sistema de transportes, acaba por dificultar la movilidad.

Ivan Illich escribió este libro en 1974, anticipándose en su análisis y sus planteamientos a muchos de los debates, como el del decrecimiento, hoy ineludibles. Ya en pleno siglo XXI, cuando muchas de las estructuras de funcionamiento y dominación del capitalismo industrial están inmersas en un colapso de difícil salida, la propuesta de La Convivencialidad, en la que se plantea un horizonte de sociedad postindustrial, debe ser, nunca mejor dicho, una herramienta en manos de aquellos que buscan una transformación real y profunda.

4 Presentación

7 Editorial: apuntes para una crítica de la idea de progreso
23 Nota sobre el subjetivismo moderno, Kostas Papaioannou

33 La ideología del progreso y de la producción encubre la práctica de la destrucción
José Manuel Naredo

45 Imaginarios apocalípticos, Javier Rodríguez Hidalgo

61 En la senda de Lewis Mumford, José Ardillo

68 Trazos de una polémica, Félix Rodrigo Mora/Toni García

72 Obituario

¿De qué sirven esas preguntas? ¿Qué necesidad tenemos de profetizar para saber lo que debemos hacer? Veamos más bien lo que nos impone nuestra situación actual. En todo lo que ha dicho sobre la necesidad de sustraerse a la influencia de una civilización putrefacta, para preparar de alguna manera lo que venga después, no veo nada que no sea igual de necesario, si reflexionamos en ello, para combatir hoy mismo lo que nos perjudica. No es malo pensar en el futuro, si eso no nos hace descuidar el presente. Querer conferirle a nuestra empresa una eficacia a largo plazo está perfectamente justificado, puesto que las ideas que defendemos pueden tardar mucho en imponerse. Las medidas que tomemos en ese sentido, empero, no deben perjudicar en modo alguno la eficacia a corto plazo. ¿Pretende usted conservar su conciencia crítica en la reserva, como un trozo de pan en la fresquera? Un mendrugo mohoso, eso es lo que parece su conciencia si no se renueva por la práctica. Los que lograron ser contrabandistas entre dos épocas no se quedaron con los brazos cruzados."

La aparición de estos nuevos diálogos, que constituyeron el primer volumen de la EdN devenida entonces en proyecto editorial, fue expresión temprana del abandono de aquellas primeras seguridades del grupo, provenientes de la escuela marxista y situacionista, para comenzar su creciente encuentro con los argumentos antiprogresistas, que suponían la indagación de nuevas mentes y la consiguiente relectura de autores tildados hasta aquella fecha de 'reaccionarios". Bajo el modelo de los "Diálogos de Refugiados" de Bertold Brecht, Semprun fuerza el reencuentro de sus dos personajes, Ziffel y Kalle, para que en 'estos momentos de otros exilios', ambos departan sobre el acabado de estos Tiempos, tanto en su primera acepción de perfeccionamiento como en su contraria de agotamiento de los mismos. Plagado de textos parafraseados y veladas referencias a autores de cabecera, el volumen, por contra, abjura de un código secreto, siendo estos intertextos otra de sus enconadas invitaciones a una reflexión impenitente. La defensa del pensamiento dialéctico de ambos no supone así, la fabricación fraudulenta de una forzada síntesis que proporcione cómodas respuestas, sino una urgente llamada al pensamiento en acción, sin concesiones al consenso. De este modo, este libro no contiene recetas ni conclusiones sobre la época opaca en la que vivimos. Pero expresa la imperiosa necesidad de tomar la senda que nos obligue a incidir en estos tiempos turbios que nos ha tocado vivir.

¿Que podemos esperar del agotamiento del petróleo?
Txosnas, speed y rokanrol
Televisión, mitoinformación y control social
Resistencia contra el TAV en Val Di Susa - Italia
Pueblos originarios y acción directa ambientalista
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No olvidéis a los presos de Action Directe
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La nueva tortura: la tortura blanca
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Entrevista con un miembro de Asociación Contra la Tortura
entrevista a «Los amigos de Ludd»
El consenso no es la vía para luchar contra el TAV
El aislamiento y la incomunicación
Dossier: la tortura hoy
Autoorganización autónoma e intervención anarquista
Atrociudad: la Zaragoza en transformación
Anarquismo, parlamentarismo, democracia
Anarkismoa, parlamenatarismoa, demokrazia
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Algunas reflexiones sobre el activismo antipetrolero en Ecuador
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Los estragos del desarrollismo a ultranza que caracterizan los tiempor modernos no pueden ocultarse, el mundo entero está en obras: campor, ciudades y pueblos toman el aspecto de talleres donde se consuma su suburbialización. El poder que promueve el crecimiento acelerado de los intercambios y la movilidad frenética de la población reconoce la destrucción que lleva consigo como el precio necesario del progreso –interpretado por índices como la renta o el número automóviles por habitante, es decir, como desarrollo económico– y apenas quiere oir hablar de paliativos a no ser que amenace el descontento. La tarea actual del ecologism consiste en contribuir a la gestión  de la catástrofe y circunscribir la protesta en los límites del orden. Pero en España el ecologismo sólo produjo pequeñas formaciones «verdes» sin espacio electoral significativo que presas de un oportunismo sin límites se pusieron a remolque de todos los partidos. La insignificancia del ecologismo político tuvo como consecuencia el que ni verdes entraran en el Estado, ni que el Estado se pintara de verde: en ningún otro Estado un ministro hubira dicho lo de Borrell, eso de que «el AVE no sólo no destruye el medio ambiente, sino que incluso lo mejora».

“A mediados de los noventa algunas publicaciones como Futuro primitivo de J. Zerzan o los trabajos de Theodore J. Kaczynski, fundamentalmente el Manifiesto de Unabomber (La Sociedad Industrial y su futuro), revitalizaron la crítica a la sociedad tecnológica e industrial desde la perspectiva anarquista. En el Estado Español, al que fueron llegando sucesivas traducciones, no aparece una publicación importante en sus contenidos hasta 2001 por parte del colectivo Los Amigos de Ludd y en forma de boletín, trabajos de los que formó parte el autor de los textos que aquí presentamos. Estos se encargan de una investigación del pasado pre-industrializado, por ejemplo de la Alta Edad Media y del mundo rural, así como los procesos de la revolución liberal y del régimen franquista que liquidaron el orden agrario popular. Por otra parte, desde el análisis crítico, se alientan los procesos de desurbanización, la movilización contra el sistema tecno-industrial y la marcha al mundo rural, dando apoyo y proporcionando en la medida de lo posible elementos de juicio a quienes deciden emprender tales actividades, alternando el trabajo de historia con el apoyo a las luchas de colectivos de resistencia a los sistemas técnicos, o que buscan retomar el contacto con la tierra y lo rural en las condiciones actuales.” Los textos que aquí se encuentran recogidos también tratan de recuperar la memoria de las elaboraciones intelectuales y la luchas del pasado contra la modernidad, la tecnología y el aparato estatal, desde las milicias concejiles medievales hasta la obra escrita de F. Urales, F. Alaiz y otros integrantes del movimiento anarcosindicalista anterior a 1936 calificados de “agraristas”, continuando con las grandes movilizaciones campesinas contra la II República española, sin olvidar la guerrilla antifranquista (1939-1952), que es principalmente un movimiento de masas de carácter rural y las luchas de los años 60 contra la expropiación de los bienes comunales por parte del Estado-Capital.”

Si nuestras vidas, el mundo y las estaciones en efecto están trastornadas sin remedio posible, la causa, empero, es que se perpetúan y eternizan las viejas relaciones económicas y políticas que constituyeron el éxito común de estas gentes. No hemos olvidado que les ha sido necesario "cambiarlo todo para que nada cambie", incluso el régimen climático. No obstante, ya no son exactamente unos y otros los que dominan a los hombres. Los grupos dirigentes están actualmente sometidos a esta construcción material y social que han creado con la forma de un sistema técnico particular. El poder de coacción es en principio este sistema técnico que se ha desarrollado hasta el punto de presentar él mismo exigencias a las cuales la dominación, como la población, está obligada a responder. La disminución progresiva de la población de abejas en Francia (cuestión ampliable ya a gran parte del globo) merced al uso generalizado de pesticidas y en concreto del llamado imidacloprida, así como los términos de la lucha defensiva realizada por los apicultores para desterrar el uso de este fitofármaco sirven aquí como punto de partida para realizar un diagnóstico sobre las posibilidades emancipatorias en un mundo envenenado donde las capacidades reactivas sufren también de esta intoxicación generalizada. Así, cuando el envenenamiento de la corteza terrestre es un cruel hecho, cuando la nueva "revolución verde" transgénica complementa su producción con el uso masivo de estos tóxicos, cuando su ingesta es nociva para el conjunto de los seres vivos, siempre puede disimularse la evidencia de esta causalidad bajo argumentos tecnicistas, reconducir la protesta y reducir la verdad desnuda bajo el apelativo de 'reduccionismo científico'. Pues cuando la interrelación entre la industrialización de las actividades agrícolas, la hegemonía de los nuevos cultivos y las consecuencias que para la salud animal y humana que estos proporcionan alteran no sólo las actividades y relaciones tradicionales sino la propia condición humana nos encontramos ante una emergencia que condiciona también la necesaria eclosión de una fuerza social, consciente de la multiplicidad y magnitud de su oposición a esta catástrofe.

Escrito por Miguel Amorós y editado por “Maldecap”, ahonda en la situación de la capital alicantina en pro del “Progreso”. Edición bilingüe, portada a color.

Hablar de Lemoiz, de Leizaran o de Itoiz es referirse a oposiciones medioambientales, pero también a conflictos que han superado este encuadramiento para convertirse en eventos centrales que han modificado los tiempos y las prioridades de los agentes políticos. Mas estos procesos también han alterado sus procesos de oposición contemporáneos y han marcado con su devenir las épocas en los que han transcurrido. Acompañando a estos conflictos (que surgen con la década de los setenta del pasado siglo y terminan en nuestros días) podremos también asistir al cambio en los paisajes movilizatorios vascos, a la renovación de los objetivos de los movimientos, a la incorporación de nuevos contingentes sociales o a las evoluciones del acervo y de las prácticas militantes. En el curso de todos ellos ha sido de capital importancia la contribución de un sector anticapitalista autóctono que a través precisamente de estas luchas se ha ido vigorizando como tal hasta tomar la forma de una comunidad de lucha que hace de su oposición al proyecto modernizador inherente al capitalismo, su fuerza identitaria. Sin embargo en las historias al uso, la contribución de este contingente es habitualmente ignorada toda vez que éste rechaza los cauces de la política formal de la que beben estos cronistas. Además la concurrencia paradójica de un interés común en propagar un mismo relato simplificado desde sectores antagonistas pero unidos en magnificar la relevancia de ciertas prácticas armadas, ha afincado un recuerdo para con estas luchas que subrayando las lógicas duales, por el camino olvida la rica hetereogeneidad que ha caracterizado a estas luchas. Así a través de este tríptico podremos conocer los orígenes, los acontecimientos y los desarrollos de estos tres conflictos, que a su vez nos sirve para acompañar los cambios en las culturas movilizatorias durante estas tres décadas y para constatar cómo las prácticas radicales junto con la conjunción de numerosas encrucijadas y concurrencias son la partera de una necesaria oposición antidesarrollista.